Therians y metáforas sociales: ¿y si en Cuba la historia comenzó hace 68 años?

Propuestas Musicales | Febrero 20, 2026

El fenómeno no comenzó en las redes sociales, surgió como proceso hace 68 años en una isla del Caribe.

El fenómeno de los therians —jóvenes que se identifican simbólicamente con animales y lo expresan en redes sociales— ha generado curiosidad, burlas y debates en todo el mundo. Pero en Cuba, donde cada tendencia global inevitablemente adquiere una lectura política y social, el tema ha provocado una reflexión mucho más profunda: ¿y si la metáfora del “animal” no es nueva en nuestra historia reciente?

Mientras en TikTok adolescentes se colocan máscaras de lobos y zorros para expresar una identidad espiritual o emocional, en la isla algunos observadores han comenzado a utilizar el concepto de therian como símbolo crítico. No en el sentido literal del movimiento nacido en foros internacionales en los años noventa, sino como metáfora de una sociedad que durante décadas ha sido empujada a sobrevivir en condiciones extremas.

Cuba acumula 68 años bajo un sistema político que ha moldeado cada dimensión de la vida pública y privada. En ese tiempo, generaciones enteras han aprendido que sobrevivir muchas veces implica adaptarse, callar, resistir en silencio. La escasez, la vigilancia, la precariedad económica y la incertidumbre cotidiana han creado dinámicas sociales donde la dignidad individual frecuentemente choca con la necesidad básica de subsistir.

En ese contexto, la figura del “CARNERO” ha sido utilizada en el imaginario popular como símbolo de docilidad forzada: el animal que soporta golpes, que es guiado sin protestar, que es trasquilado una y otra vez. No es una descripción biológica; es una metáfora política. Una imagen dura que refleja la percepción de que buena parte de la sociedad ha sido condicionada a obedecer, a aceptar, a no confrontar. Comportarse y obligarse ver como animal, o sentirse animal deshumanizarse no es un fenómenos de redes, llegar a las redes es una cosa. Comportarte como tal es un reflejo condicionado y aprovechado por terceros.

«Los therians en redes se ven bonitos y cursis, buenos zapatos y ropas de marca, juegan y socializan, incluso hacen excursiones» pero hay otros que no, a los que nos referimos sin herir sensibilidades, están flacos demacrados, sucios, trasnochados, sufren apagones interminables. Y se comportan como si nada les importaran, como que sus vidas no valen nada, totalmente deshumanizados. Pueden llegar a la violencia por conseguir una posta de pollo o un pedazo de pan. Osea no es un proceso de «redes» es un proceso de décadas de sumisión y degradación humana, se ven como animales y se comportan ¿Cómo carneros humanos? pero los carneros no comen pollo.

Pero esa metáfora merece un análisis cuidadoso. ¿Se trata realmente de sumisión natural o de un mecanismo de supervivencia? Cuando el acceso a un plato de comida, a un empleo o a la estabilidad depende del comportamiento público, el silencio puede convertirse en estrategia. No es necesariamente falta de carácter; puede ser resultado de décadas de presión estructural.